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燃灯佛，音译为提洹竭，又作定光如来、普光如来、灯光如来。此佛在过去世曾为释迦菩萨授记。
《过去现在因果经》卷一中记载，燃灯佛诞生之日，四方皆大放光明，日月灯火明珠等光明都不需要了。因为这种奇特的祥瑞，所以燃灯佛又号为普光。另外，在《大智度论》卷九中也说，燃灯佛诞生时，身边一切皆如明灯照耀，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。关于燃灯佛出现的时劫，经中有单说过去久远劫者，也有说是在过去九十一劫的。在...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10122678038.html
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存在只是当下的，转瞬即逝的，不会从古至今，也不会从今返古，各性只住于一世，事物是静而不迁的，世界也因而是不真实的。物不迁思想的存在，这主要和其人时空观是密不可分的，时间过去并不具有实在性，或者不如说是...存在只是当下的，转瞬即逝的，不会从古至今，也不会从今返古，各性只住于一世，事物是静而不迁的，因为在佛家看来事物因缘起而自性本空。物不迁思想的存在，这主要和其人动静观、时空观是密不可分的，时间过去并不...
项运良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044567651.html
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，不会从古至今，也不会从今返古，各性只住于一世，事物是静而不迁的，因为在佛家看来事物因缘起而自性本空。物不迁思想的存在，这主要和其人动静观、时空观是密不可分的，时间过去并不具有实在性，或者不如说是...未曾同。逆之所谓塞。顺之所谓通苟得其道。复何滞哉”。意思也就是一般人所说的动，是根据过去的事物不保持原来的面貌来到现在，因此说事物是运动而非静止的。我所说的静止也是根据过去的事物不保持原来的面貌来...
项运良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044367649.html
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圣严法师答：如何使人相信三世因果？
通常认为若要了解三世因果，必须藉宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才能亲见三世因果。其实，这是似是而非的观念。
所谓三世，是指时间上的过去、现在、未来，可长可短、可近可远，长的以无量数的阿僧只劫计算──过去阿僧只劫、现在阿僧只劫、未来阿僧只劫；比如说：众生发心成佛，要经过三大阿僧只劫。其次以大劫计算，例如说：过去劫、现在劫、未来劫；再次，以生命的...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11540911684.html
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时间与分别 杨新宇 内容提要 时间概念的形成需要利用记忆把时间区别转化成空间区别，然后通过把握空间区别来理解。物理上的时间概念还需要有外部世界的认识模型，内在时间概念只需要对过去心念的回忆，甚至只需要知道有个关于过去的记忆而无需唤起它。与时间流逝有关又于当下心念本身能觉察到的是心念的分别性。 关键词 存在 真实 时间 记忆 分别 一、破时间相 1．破物理时间相 物理时间是...
杨新宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20593163129.html
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赵朴初答：如种子和芽的关系：因为过去先有了种子，所以今天才能有芽生；也因为今天有芽生，过去的种子才名叫种子，这是异时的互相依存的关系。从另一方面看，种子灭的时候也正是芽生的时候，芽生的时候也正是种子灭的时候，在这里，芽和种子的生与灭现象又是同时的互存关系。总之，无论其为同时或异时，一切现象(法)必然是在某种互相依存的关系中存在的，没有任何一个现象可以说是绝待(绝对)的存在。
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21330410682.html
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问：如何是一心三观 ？ (终南山定慧师)
月溪禅师答：从前有一个止观法师问慧海禅师：一心三观义如何？师曰：过去心已过去，未来心未至，现在心无住，于其中间，更用何心起观？曰：禅师不解止观。师曰：座主解否？曰：解。师曰：如智者大师说止破止、说观破观，住止没生死，住观心神乱；为当将心止心？为复起心观观？若有心观，是常见法，若无心观，是断见法，亦有亦无，成二见法，讲座主仔细说看。曰：若如是问，
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14255710978.html
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如本法师答：观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)过去无量劫前已成就佛道，为悲愍沉沦之众生，因此，倒驾慈航来人间，普度群生。
所谓：过去正法明如来，现前观世音。到达佛的境界，已证成究竟平等性，由性起大用，性非男非女，可男可女，性无相，却能示现种种相，佛神通广大，能于十法界示现自在。
观世音菩萨示现度众生，有时候可示现大丈夫之相，有时候示现庄严女人相，以种种权巧方便而引度
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10400812080.html
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观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)过去无量劫前已成就佛道，为悲愍沉沦之众生，因此，倒驾慈航来人间，普度群生。
所谓：过去正法明如来，现前观世音。到达佛的境界，已证成究竟平等性，由性起大用，性非男非女，可男可女，性无相，却能示现种种相，佛神通广大，能于十法界示现自在。
观世音菩萨示现度众生，有时候可示现大丈夫之相，有时候示现庄严女人相，以种种权巧方便而引度有情，乃菩萨悲心之
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10063477747.html
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觉悟之法，洞彻诸法实相。佛门相信，命是由善恶所累积而成的，行为造作有过去、现在、未来三个不同时空。过去所造的一切善恶行为，固然会产生果报，但果报之产生有轻重与深浅之异，而且果报的产生并不是仅落实在今生...梵语viniscita-karman)。
总而言之，佛法业力果报之说，是站在过去、现在、未来三个不同时空而论定，把人生的行为乃至境遇，说得理念透澈，圆满无碍。而宿命论之说，仅谈过去与现在之说，往往...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11054912123.html